सावरकर: वीर की वादग्रस्त?

एखादा विषय स्वतःहून कधीच वादग्रस्त नसतो हे मी कायम ठेवले आहे. विषयाच्या ज्ञानाबाबत सामान्यपणा आणि अज्ञानाचा प्रसार हाच समाजाला विषय समजण्यास प्रवृत्त करतो.

सावरकरांच्या विपुल वाङ्मयाचे वाचन करताना, त्यांचा बुद्धिवाद आणि वैश्विकता याच्याशी असलेला निष्ठा अधिक स्पष्ट होऊ शकत नाही. असंख्य मार्गांनी, त्यांचे विचार समकालीन उदारमतवाद्यांशी समानार्थी असले पाहिजेत जे जागतिकवादाचे पालन करतात आणि ज्यांना सीमांचे निर्मूलन पाहण्याची इच्छा आहे. तथापि, एक अन्यायकारक समर्थक असल्याच्या विरूद्ध, तो वास्तवाची जाण आहे.

हिंदुत्वाची आवश्‍यकता या शीर्षकाच्या पत्रिकेत ते लिहितात:

संपूर्ण जगात एकच जात आहे - मानवी वंश, एका समान रक्ताने, मानवी रक्ताने जिवंत ठेवली आहे. इतर सर्व चर्चा सर्वोत्तम तात्पुरती आणि फक्त तुलनेने सत्य आहे. वंश आणि वंश यांमध्ये तुम्ही निर्माण केलेले कृत्रिम अडथळे दूर करण्याचा निसर्ग सतत प्रयत्न करत असतो.

फारकलीत [فارقلیط] यांनी वापरलेला ऐवजी संकुचित आणि चपखल दृष्टिकोन दुर्दैवी आणि शैक्षणिक तत्त्वांच्या विरोधात आहे.

मी या उत्तरात त्याच्या याचिकांचे विश्लेषण समाविष्ट करणार नाही. सर्वसमावेशक स्पष्टीकरणासाठी तुम्ही खालील उत्तरे वाचू शकता:
कालापाणी येथे वीर सावरकरांनी इंग्रजांशी करार केला का याला ओंकार पाटील यांचे उत्तर? काला पानी येथे वीर सावरकरांनी इंग्रजांशी करार केला का याला सामवेद अय्यर यांचे उत्तर?

तथापि, मला वाटते की या समस्येचे निराकरण करणे योग्य आहे. त्याच्यासोबत अंदमानच्या भयावह तुरुंगात कैद करण्यात आलेले असंख्य क्रांतिकारक होते, ज्यातील लक्षणीय संख्या किशोरवयीन आणि विसाव्याच्या सुरुवातीच्या काळातली होती. बरेच जण निरक्षर होते आणि त्यांना इंग्रजी किंवा कायद्याचे ज्ञान नव्हते.

जर एखाद्याने त्यांच्या याचिकांचे संपूर्णपणे वाचन केले तर संदर्भाशिवाय उद्धृत केलेला केवळ उतारा न ठेवता, एखाद्या व्यक्तीला हे समजेल की त्या याचिकांनुसार त्याने केवळ स्वतःचा नव्हे तर इतर क्रांतिकारकांचाही वकील म्हणून काम केले आहे, ज्यात तरुण क्रांतिकारकांचा समावेश होता. संपूर्ण आयुष्य त्यांच्या पुढे आहे. अंदमानात शिक्षा झाली तेव्हा सावरकर स्वतः 27 वर्षांचे होते. या सर्वांचा दीर्घकाळ तुरुंगवास कोणत्या तर्कशुद्ध आणि विचारशील व्यक्तीसाठी अर्थपूर्ण असेल?

कंपाड्रे क्रांतिकारकांनी आत्महत्या केल्याची उदाहरणे आहेत (इंदुभूषण रॉय यांच्याप्रमाणे) आणि इतरांनी वेडेपणा केला होता. हे सर्व असूनही सावरकरांनी चिकाटी ठेवली. दोनदा, त्याने हे स्पष्ट केले की उर्वरितांच्या सुटकेत अडथळा म्हणून त्याची सुटका केली जात असेल तर तो तुरुंगात राहण्यास तयार आहे.

याचिका लिहिणे त्यांना सर्व मदत करू शकते अशी अगदी दूरची संधी असल्यास, कोणती व्यावहारिक व्यक्ती ही सुविधा घेणार नाही आणि स्वतःला कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे समाजासाठी उपयुक्त ठरेल? त्या याचिकांद्वारे त्या क्रांतिकारकांना आवाज का दिला गेला नसावा? अशा व्यक्तींचे वर्णन करण्यासाठी "हृदयविहीन" असे दुसरे कोणते विशेषण वापरले जाऊ शकते जे आधुनिक समाजाच्या ऐश्वर्यसंपन्नतेत सावरकरांना याचिका लिहिल्याबद्दल अपमानित करतात?

सावरकरांनी याचिका लिहिल्या होत्या, तर भगतसिंग यांनी तसे केले नाही, असे मानणारे काही लोक असे आहेत की ते खरे देशभक्त आणि पूर्वीचे भित्रे होते. आधीच्या उत्तरात मी लिहिले आहे की सावरकरांची भगतसिंगांशी तुलना करणे चुकीचे होते. नंतरच्याला फाशीची शिक्षा झाली. तरीही जिवंत बाहेर येण्याची शक्यता नव्हती. कितीही याचिका-लेखनाने मदत केली नसती. पण आधीच्याला पन्नास वर्षांच्या कारावासाची शिक्षा झाली. जर माफी आणि पॅरोल मिळविण्याची संधी होती, तर का नाही?

मी अनेक सावरकरद्वेष्ट्यांना हा करार देऊ केला आहे, आणि अद्याप कोणीही प्रतिसाद देण्याचे धाडस केलेले नाही. या उत्तरात ते आव्हान निर्माण करणे मला योग्य वाटते. छत्रपती शिवाजी महाराजांनी औरंगजेबालाही पत्रे लिहिली होती, हे सावरकरांच्या याचिकेतील मजकुरात फारसे वेगळे नव्हते. महाराजांनी शांततेचा काळ सुरक्षित ठेवला, त्याचा उपयोग शक्ती निर्माण करण्यासाठी आणि पुन्हा हल्ला करण्यासाठी केला. आमच्या सावरकर-द्वेष्ट्यांना महाराष्ट्रात, शक्यतो शिवसेना आणि राष्ट्रवादीच्या बालेकिल्ल्यात एक मोठी रॅली काढण्याची आणि महाराज हे देशद्रोही किंवा भ्याड असल्याचे जाहीर करण्याचे धाडस करतो - तुम्ही कोणतेही विशेषण निवडा - कारण त्यांनी औरंगजेबाला अशी पत्रे लिहिली होती. जर तुम्ही आठवडाभर सुरक्षित गेलात तर मी तुम्हाला माफीनामा पत्र पाठवीन. करार?

सावरकरांचे हिंदुत्वाचे समर्थन सामायिक संस्कृतीच्या आधारे हिंदू समाजाला एकत्र आणण्याच्या आणि जातीचे वाईट अडथळे नष्ट करण्याच्या इच्छेने वैशिष्ट्यीकृत केले गेले. त्यांच्या सुटकेनंतर त्यांनी अस्पृश्यता निर्मूलनासाठी अथक परिश्रम घेतले. रत्नागिरीतील पतित पावन मंदिर सर्व जातींसाठी खुले करण्यात त्यांचा मोलाचा वाटा होता. त्यांनी आंतरजातीय भोजन आणि आंतरजातीय विवाहांना उत्साहाने प्रोत्साहन दिले. कर्मकांड आणि अंधश्रद्धेला त्यांनी कडाडून विरोध केला.

तो एक बहुआयामी व्यक्तिमत्त्व होता, बारीकसारीक गोष्टींनी परिपूर्ण होता. बनावट पदवी आणि विलक्षण बुद्धी असलेल्या व्यक्तींना सावरकरांच्या लिखाणाची खोली कळू शकत नाही आणि त्यांचे मूल्यमापन वस्तुनिष्ठ पद्धतीने कधीही करू शकत नाही. म्हणून, ते त्यांना एक वादग्रस्त व्यक्तिमत्त्व मानतात ज्यांचे विचार राष्ट्रीय एकात्मतेसाठी हानिकारक होते, जेव्हा ते खरोखर नव्हते.